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PANORAMA DO NOVO TESTAMENTO AUTOR ROBERT H.GUNDRY DOWNLOAD GRATUITO


ROBERT H. GUNDRY. Santa Bárbara, Califórnia. INTRODUÇÃO. Abordando o Novo Testamento. O Novo Testamento forma a Parte II da Bíblia. É ele uma. Madrid. de Ps-Graduao, ; GUNDRY, Robert H. Panorama do Novo Testamento.. Download pdf book by Robert H. Gundry - Free eBooks. Encontre Panorama Do Novo Testamento Robert H. Gundry - Livros, Revistas e Comics no Mercado Livre Brasil. Descubra a melhor forma de baixar online.

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Por exemplo que o judeus costumavam jejuar 2. Teologia do Antigo Testamento. Mas, logo que foi distinguido do judasmo como seita separada e pde ser classificado como sociedade secreta, o cristianismo recebeu a interdio do estado romano que no admitia nenhum rival obedincia por parte de seus sditos. O nome mais freqüente e importante, porém, era Joo condenou todas essas idias em sua carta. A Tragédia da Guanabara. Devo a H. Sua concepo dos Evangelhos que o Esprito Santo deu o material a cada um dos escritores de maneira mecnica; ou seja, os autores dos Evangelhos eram simplesmente penas nas mos do Esprito Santo. Tendo sido proclamado como o "grande sumo-sacerdote, comandante e lder dos judeus", Simo passou a reunir oficialmente em sua pessoa a liderana religiosa, militar e poltica do estado judeu. As nossas doze tribos esperam alcançar essa promessa, servindo a Deus com fervor noite e dia [ A Obra do Espírito Santo. Autoria: As tradies da igreja primitiva indicam que o apstolo Joo escreveu o quarto evangelho j no trmino do primeiro sculo da era crist, em feso, cidade da sia Menor. Baker et al. Contudo, o prefcio do Evangelho de Lucas , afirma claramente que ele havia investigado muito inteiramente o material a ser escrito. Este sentido permaneceu e, refere-se coleo de livros no-cannicos, incorporados Septuaginta e Vulgata Latina. Elaborada a partir das referncias bibliogrficas citadas ao final desta apostila. Beecher, The Prophets and the Promise Ele no demonstrou o interesse judaico pelas profecias messinicas cumpridas, com o mesmo grau de intensidade com que o faz Mateus. Conclam ar o mundo em resposta direta à sua palavra era agir com o Jesus agia quando, em resposta à sua palavra, hom ens e mulheres eram curados. Auriane Stremel.

Madrid. de Ps-Graduao, ; GUNDRY, Robert H. Panorama do Novo Testamento.. Download pdf book by Robert H. Gundry - Free eBooks. Encontre Panorama Do Novo Testamento Robert H. Gundry - Livros, Revistas e Comics no Mercado Livre Brasil. Descubra a melhor forma de baixar online. Compre o livro Panorama do Novo Testamento, de Robert H. Gundry, na nova edição o autor elaborou três capítulos que dão essa visão geral (capítulos 4 a. Panorama do Novo Testamento | Robert H. Gundry O QUE CONTINUA Nesta nova edição, o autor manteve as características que fizeram desta uma obra de. Panorama Do Novo Testamento (Em Portuguese do Brasil) [Robert H. Gundry] by Robert H. Gundry (Author) . Novo Testamento, O: Sua Origem e Analise.

Robert H. Gundry enviado para a disciplina de Religioso Categoria: Outros - 29 - Livro: Panorama Do Novo Testamento pdf. Download em pdf centenas de ttulos de livros. Gundry enviado para a disciplina de Religioso Categoria: Outros - 44 - Comentrio do uso do Antigo Testamento no Novo Testamento.

Santa Brbara, Califrnia. Abordando o Novo Testamento. Panorama do novo testamento. Joo Marques Bentes. So Paulo: Vida Nova, Download pdf book by Robert H. Gundry - Free eBooks.. O slideshow foi denunciado. A doutrina bíblica do uso do véu. Próximos SlideShares. Gostou do documento? Inicie em. Mostre SlideShares relacionados no final. Código do WordPress. Full Name Comment goes here. Are you sure you want to Yes No. Insira sua mensagem aqui. Tanta coisa mais importante a ser considerada e paginas e mais paginas escritas para justificar um aparato, uma coisa exterior.

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O Plano Da Promessa de Deus - Teologia Bíblica Do Antigo e Novo Testamentos - Walter C. Kaiser Jr.

A doutrina bíblica do uso do véu 1. Darby, J. Deixemos de superficialidade, uma resposta à altura tem profundidade. Posto isto,devemos ter em mente que somos justificados pela fé para praticar a perfeita lei deCristo. Quem determina ensino Bíblico ao povo, a autoridade denominacional ou aEscritura? Dobson, John. Aprenda o Grego do Novo Testamento.

Rio de Janeiro, Brasil. Edições Melhoramentos. Concentrar-me-ei, nesta apologia, de um modo geral, em defender o ensinoconforme estampado em 1Cor Temos prova no registro da história, nos escritos de Clemente de Roma, umpresbítero do século I, este escreveu uma missiva à igreja de Corinto relembrandoa mesma sobre o que Paulo lhes havia escrito em 1Coríntios, que a praticassem.

Judas Macabeu foi morto em batalha a. Declarando-se herdeiros presuntivos do trono Selucida, um em oposio ao outro, puderam obter concesses favorveis aos judeus. Jnatas comeou a reconstruir as muralhas danificadas e os edifcios de Jerusalm. E, assumiu igualmente, o ofcio sumo-sacerdotal. Simo conseguiu o reconhecimento da independncia judaica da parte de Demtrio II um dos que tambm competiam pela coroa dos selucidas , tendo renovado o tratado com Roma, que originalmente fora firmado por Judas.

Tendo sido proclamado como o "grande sumo-sacerdote, comandante e lder dos judeus", Simo passou a reunir oficialmente em sua pessoa a liderana religiosa, militar e poltica do estado judeu.

O perodo subseqente da dinastia hasmoneana AC , consiste de um relato de contendas internas, derivadas da ambio pelo poder e, isso, fez com que muitos dos hasidins se alienassem de suas inclinaes religiosas. Este general, colocou o idumeu, descendente de Esa, de nome Antipas como governador da Judia. Antipas foi o pai de Herodes, que reinava quando Jesus nasceu.

Foi ele quem mandou matar as criancinhas em Belm, na tentativa de eliminar Jesus, o verdadeiro Rei dos Judeus. Jesus nasceu quatro e cinco anos antes da data oficial dada como do seu nascimento.

Este foi um erro dos historiadores. Houve ainda outros Herodes, que no tem grande importncia. Importante notar que certos fatos da Bblia se relacionam com diferentes Herodes.

Mas, todos era chamados Herodes. Houve ainda o Herodes Filipe, que foi tetrarca, era irmo de Herodes Antipas.

Herodias era esposa legtima de Herodes Filipe, tornando amante de Herodes Antipas, seu irmo. A condenao de tal ato custou a cabea de Joo Batista. Surgiu nos tempos de Esdras e Neemias e tinha a misso de zelar pela pureza religiosa do povo judeu.

Era presidido pelo sumo sacerdote e, constitua-se de 70 membros entre sacerdotes e nobres fariseus, saduceus e escribas. Era uma escola para os judeus.

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Surgiu, mais precisamente, por ocasio do cativeiro babilnico, quando os judeus sentiam a falta do templo. A Sinagoga tornou-se o lugar de reunio dos judeus, onde quer que houvesse um grupo deles.

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Obteve importncia e se espalhou, existindo ainda hoje no mundo inteiro. Segundo o relato bblico, Jesus foi sinagoga e leu as Escrituras Lc. Os missionrios tinham nas sinagogas um ponto de apoio, por onde iniciavam o seu trabalho At.

O Templo Salomo construiu o primeiro templo, que foi destrudo por Nabucodonosor. Esdras construiu o segundo, mas o templo por ele edificado perdia muito para o de Salomo, sendo comparativamente muito pobre Ed. Os velhos, que conheceram o primeiro templo, choravam ao ver a pobreza do segundo Ed. Ento, Deus enviou o profeta Ageu, que os exortou Ag.

Este templo foi destrudo quando Antoco Epifnio ordenou a destruio de Jerusalm em a. Em 19 a. Esse templo foi destrudo no ano 70 AD pelo exrcito romano.

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No seu lugar existe hoje uma riqussima mesquita muulmana. A palavra em si significa "separatistas", tendo sido, provavelmente, aplicada como expresso de escrnio aos oponentes. Seja qual for sua origem, os fariseus foram o resultado final do movimento que teve os seus primrdios com Esdras, intensificado pelos hasidins, sob os srios e romanos, contudo, os propsitos polticos e as intrigas derivadas da ambio pelo poder por parte dos hasmoneanos, alienaram muitos dos Hasidins de suas inclinaes religiosas.

Eles tinham maior controle sobre o povo do que os saduceus, que eram mais abastados e politicamente poderosos. Para o fariseu, a tradio oral suplantou a Lei. Este era o principal ponto em que divergiam dos saduceus, que no viam nenhuma necessidade de alterar a lei. Os fariseus diziam, que as finas distines das tradies orais eram para facilitar o cumprimento da lei sob novas condies e, tornar virtualmente impossvel pecar-se.

Eles tambm colocavam uma forte nfase sobre a providncia divina nos assuntos do homem. No perodo neo- testamentrio, seus seguidores eram tidos, como sendo os mais zelosos no cumprimento dos preceitos religiosos e das tradies; todavia, Jesus os chamou de hipcritas, porque se preocupavam mais com a aparncia Mt.

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Os Saduceus Seita que surgiu na mesma poca em que surgiram os fariseus. Tiveram sua origem nos partidrios aristocrticos de pendores polticos do sacerdcio hasmoneano. Gabavam-se de sua fidelidade lei mosaica, em contradistino tradio oral; contudo, eram muito liberais, pelo que, aceitavam a cultura grega, razo pela qual, eram odiados pelos fariseus.

Eram mais voltados para o aspecto poltico. Controlavam o Sindrio e qualquer resqucio de poder poltico que restava. O sumo sacerdote era sempre o lder deste grupo, pelo que, tambm controlavam o templo. Era um grupo fechado e no procurava proslitos como faziam os fariseus. Teologicamente conservadores diziam , limitavam o cnon Torah ou Pentateuco. Rejeitavam as doutrinas da ressurreio, demnios, anjos, espritos, e advogavam a vontade livre, em lugar da providncia divina.

Os Herodianos Os saduceus da extrema esquerda eram conhecidos como herodianos. Tirando o nome da famlia de Herodes, eles baseavam suas esperanas nacionais nessa famlia e, olhavam para ela com respeito ao cumprimento das profecias acerca do Messias. Eles surgiram cerca de 6 DC. Eram de um tipo bajulador do rei, mais polticos do que religiosos. Faziam uma oposio inconseqente obra de Deus, unindo-se aos inimigos de Jesus Mt. Os Escribas - Naquele tempo no havia outro meio conhecido para se tirar cpias de qualquer escrito, por isso, a classe dos escribas era muito importante.

Eles se ocupavam de copiar, especialmente, as Escrituras mo. Como se ocupavam de copiar as Escrituras, eram profundos conhecedores de seu texto, por isso eram muito respeitados. Vale lembrar, que Esdras era sacerdote e escriba. Outros grupos existentes na poca so menos importantes para ns, porque o texto no fala deles, como: Essnios Eles representavam o desenvolvimento na extrema direita dos fariseus.

Eram to fanticos no seu zelo legalista que se separaram, afim de viverem uma vida asctica, nas regies desrticas ao redor do Mar Morto e viviam uma vida rigidamente devota. A partir dos documentos de Qumram, parece que eles aguardavam um messias que iria combinar as linhagens real e sacerdotal, numa estrutura escatolgica. Esse grupo no mencionado no Novo Testamento.

Alguns pensam que Joo Batista fez parte desse grupo, mas no existem provas disso. Naturalmente, quanto a Simo, ele se converteu e abandonou o seu partido. Estavam interessados na independncia da nao e sua autonomia, ao ponto de negligenciarem toda outra preocupao. Foram os zelotes que empreenderam uma revolta no ano 66 D C, que culminou com a destruio de Jerusalm pelo exrcito romano, comandado pelo general Tito.

Zadoquistas Eram a ala extremista dos saduceus, que se chamavam filhos de Zadoque ou eram apelidados disso. Eram missionrios fervorosos, em busca de um mestre de justia que chamasse Israel de volta ao arrependimento e apareceria no advento do Messias.

Eles fracassaram no seu intento de promover uma reforma religiosa no II sculo AC e, por isso, foram para Damasco, onde fundaram uma comunidade que denominaram Nova Aliana. Alguns voltaram como missionrios para sua terra natal e depararam com a amarga oposio por parte dos fariseus e saduceus.

A descoberta de documentos na comunidade de Qumram sugere alguma relao entre os zadoques, os essnios e essa comunidade. Aceitavam toda a palavra escrita, mas rejeitavam a tradio oral. Eram muito abnegados na vida pessoal e leais aos regulamentos da pureza levtica.

Deram grande nfase necessidade de arrependimento. Escritos em hebraico, aramaico e grego, e datados posteriormente dos perodos inter e neo-testamentrio, os livros apcrifos do Antigo Testamento contm histria, fico e literatura de sabedoria. Apcrifa, um vocabulrio grego que significa "aquilo que est oculto"; mas nos dias de Jernimo, designava nova literatura "falsa", isto , no inspirada.

Este sentido permaneceu e, refere-se coleo de livros no-cannicos, incorporados Septuaginta e Vulgata Latina. Os judeus e, posteriormente, os cristos primitivos, de modo geral, no reputavam esses livros como Escritura Sagrada; razo pela qual, o termo apcrifos, que originalmente significava "oculto, secreto", e, por conseguinte, "profundo", terminou por significar no-cannico.

Vale dizer, ainda, que pela data e pelo local em que cada apcrifo foi produzido, deduz-se que os nomes dados aos livros, no coincidem com a realidade, o que nos leva a concluir que so nomes supostos e no-verdadeiros. Essas obras de tradio passaram a receber dos judeus valor igual ao das Escrituras, ao que Jesus condenou, dizendo: E assim invalidastes, pela vossa tradio, o mandamento de Deus.

E Por que transgredis vs tambm o mandamento de Deus pelas vossa tradio? E, nesse contexto de grande expectativa, que surge Joo Batista pregando no deserto, o que, sem dvida, explica a atitude de grande aceitao popular em relao sua pregao de arrependimento, at por que, Joo Batista pregava com autoridade!

O fato que em seu Ministrio se cumpre a seguinte profecia do profeta Isaas proferida aproximadamente a. De forma, que o Ministrio de Jesus aqui na terra, foi precedido pelo Ministrio de Joo Batista, o qual, como j vimos, tinha a misso de preparar-Lhe o caminho.

Alm disso, havia tambm o fato, de que Joo Batista em tudo se assemelhava, com a imagem que tinham dos profetas antigos, em especial, do profeta Elias. E acerca de Jesus, ele declarou: "Este aquele que vem aps mim, que antes de mim, do qual eu no sou digno de desatar a correia da alparca.

Joo E a Bblia prossegue dizendo: Estas coisas aconteceram em Betabara, do outro lado do Jordo, onde Joo estava batizando. No dia seguinte Joo viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. Este aquele do qual eu disse: Aps mim vem um homem que antes de mim, porque foi primeiro do que eu. E eu no o conhecia; mas, para que ele fosse manifestado a Israel, vim eu, por isso, batizando com gua.

E Joo testificou, dizendo: Eu vi o Esprito descer do cu como pomba, e repousar sobre ele. E eu no o conhecia, mas o que me mandou a batizar com gua, esse me disse: Sobre aquele que vires descer o Esprito, e sobre ele repousar, esse o que batiza com o Esprito Santo. E eu vi, e tenho testificado que este o Filho de Deus. Todavia, a viso que tinham do Messias, era a de um grande Rei que viria para libert-los do jugo dos seus opressores, bem como, elev-los perante as naes existentes em seu tempo.

E assim, ao fazer o milagre da multiplicao dos pes, alimentando toda a multido que O seguia, Jesus acabou fazendo com que os judeus se lembrassem do Man, enviado dos cus, para alimentar o povo de Israel quando peregrinava no deserto.

Os judeus queriam um grande Rei. Para eles, o milagre da multiplicao dos pes feito por Jesus, era um sinal, de que o Messias esperado havia chegado e, por isso, tentaram coro-LO como Rei de Israel. Ocorre que os judeus no ansiavam por um Messias sofredor! E possvel que a multido tenha consentido com a morte de Jesus por causa disso, ou seja, porque a expectativa que tiveram acerca de Jesus como grande Rei libertador no tenha se confirmado, pelo menos no na concepo messinica que possuam.

A prpria atitude do apstolo Pedro, quando por ocasio da chegada dos soldados romanos para prenderem a Jesus, quando com a espada decepou a orelha de um dos soldados, j revela essa expectativa equivocada acerca do Ministrio de Cristo. E fato que o cristianismo no uma religio anti-judaica, at por que, a raiz do cristianismo est no judasmo, visto que cremos que Jesus o Messias anunciado pelos profetas.

Nele se cumpre a Lei e os profetas! E, por esta razo, acerca de Si mesmo, Jesus declarou: No cuideis que vim destruir a Lei e os profetas: no vim abrogar, mas cumprir.

Mateus Deus, no por mrito de Israel, escolheu Israel para por meio desse povo revelar-se s naes como nico e verdadeiro Deus. No que diz respeito a essa misso sacerdotal, percebe-se claramente no Novo Testamento que houve uma substituio, e isso eu no posso negar, at por que, os gentios precisavam ser alcanados, para que se cumprisse a promessa de Deus a Abrao, que diz: Em ti, sero benditas TODAS as naes. Isso por que, a beno de Deus sobre Israel jamais foi revogada e jamais ser!

Notem que nem os discpulos, a exemplo de Pedro, ainda haviam conseguido entender a abrangncia da misso que lhes era entregue e, o Novo Testamento deixa isso bem claro, quando, por exemplo, narra o relato de Atos captulo 10 estando Pedro na casa de Cornlio.

E, fica claro, que Pedro, a exemplo do profeta Jonas Antigo Testamento , tambm precisava entender que a misso dada por Deus, inclua alcanar tambm os gentios demais povos. No que diz respeito a essa substituio em termos de misso sacerdotal, observe o que o apstolo Paulo, nos diz: "se as primcias so santas, tambm a massa o ; se a raiz santa, tambm os ramos o so. E se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo zambujeiro, foste enxertado em lugar deles, e feito participante da raiz e da seiva da oliveira, No te glories contra os ramos; e, se contra eles te gloriares, no s tu que sustentas a raiz, mas a raiz a ti.

Dirs, pois: Os ramos foram quebrados, para que eu fosse enxertado. Est bem; pela sua incredulidade foram quebrados, e tu ests em p pela f. Ento no te ensoberbeas, mas teme. Porque, se Deus no poupou os ramos naturais, teme que no te poupe a ti tambm.

Porque, se tu foste cortado do natural zambujeiro e, contra a natureza, enxertado na boa oliveira, quanto mais esses, que so naturais, sero enxertados na sua prpria oliveira!

Porque no quero, irmos, que ignoreis este segredo para que no presumais de vs mesmos : que o endurecimento veio em parte sobre Israel, at que a plenitude dos gentios haja entrado. E esta ser a minha aliana com eles, Quando eu tirar os seus pecados. Assim que, quanto ao evangelho, so inimigos por causa de vs; mas, quanto eleio, amados por causa dos pais. Porque os dons e a vocao de Deus so sem arrependimento.

Porque assim como vs tambm antigamente fostes desobedientes a Deus, mas agora alcanastes misericrdia pela desobedincia deles, assim tambm, estes agora foram desobedientes, para tambm alcanarem misericrdia pela misericrdia a vs demonstrada. Porque Deus encerrou a todos debaixo da desobedincia, para com todos usar de misericrdia Romanos Porque os principais lderes religiosos rejeitaram a Jesus? Assim, vimos algumas informaes teis ao entendimento de textos bblicos do NT, que seriam de difcil compreenso sem essa base.

O termo cnon, princpio significava vara de medir, mas terminou adquirindo o sentido metafrico de padro. No que tange ao Novo Testamento, refere-se queles livros aceitos pela Igreja como o padro autoritativo de crena e conduta.

Como os cristos, princpio, no contavam com quaisquer dos livros que figuram em nosso Novo Testamento, eles dependiam do Antigo Testamento, de uma tradio oral acerca dos ensinamentos, da obra remidora de Jesus e, de revelaes diretas da parte de Deus, por meio dos profetas cristos.

Porm, algumas razes de ordem prtica tornaram necessrio que a Igreja desenvolvesse a relao de livros que deveriam compor o Novo Testamento. Isso por que, herticos como 1 Mrcion estavam formando seu prprio cnon das Escrituras e estavam levando o povo ao erro. Marcion propunha a existncia de dois deuses, um mal, o do Velho Testamento, para criar e, um bom para redimir.

Quando Marcion formou seu Cnon do Novo Testamento, a Igreja se viu forada como auto-defesa a se preocupar com o problema de definir quais livros seriam considerados cannicos e autoritativos para a f e para a vida. Um pequeno credo para provar a ortodoxia foi logo elaborado, afim de atender a uma necessidade prtica.

Foi nesse perodo, que o prestgio do bispo foi aumentado, devido forte nfase sobre seu ofcio, como centro da unidade contra a heresia. Em troca, isto provocou o posterior desenvolvimento da proeminncia do bispo romano. Um outro motivo que levou a Igreja providenciar a formao do Cnon, que os cristos, uma vez que estavam sendo perseguidos, no estavam dispostos a arriscar suas vidas por um livro, se no estivessem certos de que ele integrava o Cnon das Escrituras.

Como os apstolos estavam saindo de cena, havia a necessidade de alguns registros, que seriam reconhecidos como autorizados e dignos de adorao. Por entender que o Judasmo era mau, rejeitou a Bblia hebraica e o Iav nela representado. Ele formou seu prprio cnon, que inclua o Evangelho de Lucas, os Atos e dez Cartas identificadas com o nome de Paulo. Embora seus negcios tenham feito dele rico o bastante para prestar uma substancial ajuda Igreja Romana, ele foi expulso por causa de suas idias.

Ele fundou, ento, sua prpria igreja. O maior teste do direito de um livro estar no Cnon era se ele tinha os sinais da apostolicidade ou se era escrito por um apstolo ou por algum ligado intimamente aos apstolos, como Marcos, o autor do segundo Evangelho, que, provavelmente, contou com a ajuda de Pedro.

A eficcia do livro na edificao quando lido publicamente, e sua concordncia com a regra de conduta e f, serviam tambm de testes. Na anlise final, o que contava para a deciso sobre que livros deveriam ser considerados cannicos e dignos de serem includos no Novo Testamento era a verificao histrica de autoria ou influncia apostlica ou a conscincia universal da Igreja dirigida pelo Esprito Santo: " dinmico?

Isso acentua a validade do discernimento que tinham sobre os livros cannicos. A demora da incluso destes livros deveu-se, sobretudo, incerteza de sua autoria. Porm, Atansio, bispo de Alexandria, em sua carta em DC Igreja sob sua jurisdio, relacionou os mesmos 27 livros do Novo Testamento atual.

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Conclios como o de Calcednia em , apenas aprovaram e deram uma expresso uniforme, quilo que j era um fato, geralmente, aceito pela Igreja. A demora com que a Igreja aceitou Hebreus e Apocalipse como cannicos, indica-nos o cuidado e a ateno que ela dispensou a este problema.

Os Evangelhos Sinpticos Sinptico uma palavra que significa visto do mesmo ngulo, observado do mesmo ponto de vista ou visto sob a mesma tica. So eles: Mateus, Marcos e Lucas. Eles mostram Jesus, que nasceu de Maria, viveu como homem, foi batizado no rio Jordo por Joo Batista, fez milagres, ensinou, morreu na cruz, ressuscitou e, ordenou que os discpulos anunciassem o Evangelho a todos os povos. Contudo, o estudioso da vida de Jesus, de imediato tem de se defrontar com o "problema sinptico": Porque os trs primeiros evangelhos ou sinpticos so to parecidos entre si?

Dos versculos contidos em Marcos, todos, exceto cerca de 30, so encontrados nos outros dois sinpticos. A substncia de versculos pode ser encontrada em Mateus correspondendo a por causa de diferente disposio do contedo.

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Lucas reproduz cerca de versculos de Marcos, incluindo 24 que Mateus no usou. Isso significa que dos versculos contidos em Marcos, somente 30 no aparecem nos outros dois. As concordncias e coincidncias so bem impressivas no Novo Testamento grego. Versculos idnticos nos trs Evangelhos e, idnticos em dois, so imediatamente evidentes. A concordncia, em um grande nmero de casos, encontrada no vocabulrio e na ordem de palavras.

Em outros exemplos, so usados sinnimos, e observada a ordem invertida. Tambm se observa que a ordem geral da narrativa de eventos seguida. Quando um dos outros dois Evangelhos diverge da ordem de Marcos, o outro fiel a ele. Mateus e Lucas dificilmente concordam juntos em contraposio a Marcos. Este o problema sinptico. Sua concepo dos Evangelhos que o Esprito Santo deu o material a cada um dos escritores de maneira mecnica; ou seja, os autores dos Evangelhos eram simplesmente penas nas mos do Esprito Santo.

Contudo, o prefcio do Evangelho de Lucas , afirma claramente que ele havia investigado muito inteiramente o material a ser escrito. Isso indica que Lucas teve acesso a fonte tanto orais quanto escritas.

Deve ser presumido, ento, que os escritores dos Evangelhos tambm usaram "fontes" para sua obra. Autor: Broadus David Hale. O Evangelho Segundo Joo no pode ser contado entre os sinpticos, porque Joo quis mostrar Jesus de outro ngulo. Ele fada de Deus, Criador do mundo, que se fez carne e habitou entre ns. Fala dos milagres e dos ensinos de Jesus, mas para provar que Jesus Deus. Foi Joo quem registrou a polmica de Jesus como os fariseus, em que Jesus disse: Eu sou o po da vida, Jo.

Porque Eu desci do cu v. S Joo registrou palavras de Jesus, como: Eu e pai somos um Jo. Finalmente, o que encontramos em Mateus est em Marcos e Lucas, mas no est, de modo geral, em Joo. E nem tudo o que est em Joo encontramos nos trs sinpticos. Evidentemente, Joo era da opinio que os evangelistas sinpticos j haviam apresentado informaes suficientes sobre o ministrio na Galilia e sobre o Reino de Deus; por esta razo, sua nfase recaiu sobre a Divindade de Jesus.

O Livro de Atos Fala da fundao da Igreja, que aconteceu no dia do Pentecoste; do viver dirio dos cristo primitivos; de suas lutas; perseguies e vitrias; e, da expanso do Evangelho atravs das obras missionrias iniciadas com Paulo e Barnab. As Epstolas Ou Cartas so interpretaes dos ensinos de Jesus e o estabelecimento da doutrina crist. Elas foram escritas para atender necessidades da poca, e no, com o objetivo de compor um volume, como a Bblia que temos hoje.

Contudo, Deus estava coordenando tudo, visando o estabelecimento da doutrina crist para que, todos os povos em todas as pocas, pudessem conhecer a Verdade do Evangelho de Cristo. Essas epstolas so: Doutrinrias Especialmente Romanos, Glatas e Hebreus; embora as outras tambm tratem do assunto. Um manual de vida crist 1. Pedro e Judas. Livro de Profecia: Apocalipse O livro de Apocalipse de Joo a previso dos ltimos acontecimentos, tanto com relao aos justos quanto aos mpios.

Trata de consumao dos tempos, com a obra de Deus chegando ao seu desfecho. Mateus, Marcos, Lucas e Joo - com todo o direito figuram em primeiro lugar como as principais fontes de estudo sobre a vida de Jesus.

As poucas fontes informativas no-cannicas - o historiador judeu do primeiro sculo, Josefo com posteriores inseres feitas por copistas cristos , o Tamulde Babilnico e, os escritores romanos Plnio o Jovem , Tcito, Suetnio e Luciano - so to lacnicas que no se revestem de valor algum, na tentativa de reconstituio da carreira de Jesus.

No entanto, confirmam que Ele realmente viveu, tornou-se uma figura pblica, morreu sob Pncio Pilatos e, que num espao de doze anos aps a Sua morte, a adorao Sua Pessoa j havia chegado lugares to distantes quanto Roma. Este Evangelho em si annimo, ou seja, dentro do livro no h nenhuma afirmao definida quanto a quem o autor.

No incio do 2 sculo foi atribudo a Joo Marcos, sobrinho de Barnab At. Alguns estudiosos entendem, que o jovem mancebo de Marcos , uma referncia encoberta ao autor, isso por que, segundo eles, a incluso de tal incidente isolado, aponta mais logicamente para Marcos do que para qualquer outra pessoa.

Segundo os pais primitivos, Joo Marcos coletou seu material de Pedro. Destaca mais as obras de Jesus e menos suas palavras, valendo para ele mais as aes. No se preocupava com genealogias, pois, dirige sua obra aos romanos, que no tinham interesse na rvore genealgica de um estrangeiro. E isso interessa aos romanos, que so os donos do poder temporrio.

Segundo concorda a maioria dos estudiosos, Marcos escreveu em Roma, para os romanos e, por isso, escreveu no estilo romano, usando linguagem e vocabulrio romano. E, porque escreve para os romanos, no cita a lei nem as profecias bblicas, pois, isto no seria claro para os romanos. Tambm, ao falar de coisas que os romanos no conheciam, dava a devida explicao.

Por exemplo que o judeus costumavam jejuar 2. Marcos foi o primeiro a escrever e sua obra serviu de base par os outros escritores sinpticos. Data: Nas citaes dos pais antigos, pode ser observado que parece haver uma concordncia geral de que Marcos escreveu da Itlia ou, mais precisamente, de Roma. Contudo, a poca da escrita no to fcil de se definir, pois, muita coisa depende de se Marcos escreveu antes ou aps a morte de Pedro. Se como foi sugerido, tanto Mateus como Lucas tomaram emprestado de Marcos, na produo de suas respectivas obras, ento a data mais tardia seria antes da produo dos dois snpticos restantes.

Uma data provvel seria por volta de 65 DC. O primeiro livro do nosso Novo Testamento annimo, assim como os outros trs evangelhos. Contudo, a tradio antiga unnime em atribu-lo a Mateus, um dos doze discpulos de Jesus. A realidade, que pouca dvida pode haver de que ele estava de alguma forma, associado com o Evangelho que leva o seu nome, isso por que, a habilidade de organizao exibida pelo autor concorda com a mentalidade provvel de um cobrador de impostos, como fora o apstolo Mateus.

Alm disso, outras evidncias internas se tornam em indicaes notveis de que ele o autor desse Evangelho, em apoio s tradies da Igreja primitiva. O Propsito da Escrita: O Evangelho de Mateus claramente o mais "judaico" dos quatro e melhor entendido, como tendo sido escrito para cristos de fala grega, cuja maioria era de origem judaica.

O autor supe que o leitor esteja familiarizado com o Velho Testamento e as vrias seitas da Palestina naquela poca. Esta suposio, da parte do autor, leva o leitor a concluir que o livro foi escrito primariamente para os cristos judeus de fala grega judeus helenistas. Mateus em muitos aspectos, uma ponte entre o Velho Testamento e o Novo Testamento. H mais de cem citaes do Velho Testamento.

Este livro parece efetuar uma transio, da expectao judaica de um messias poltico, para o cumprimento de todas as profecias messinicas em Jesus de Nazar. O propsito do autor demonstrar, sem deixar dvida, que Jesus de Nazar o Rei Messias da Profecia hebraica; por esta razo, a palavra chave em seu Evangelho cumprimento, a qual, repetida com freqncia para indicar que as profecias do Antigo Testamento se cumpriram em Jesus Cristo. O objetivo do autor organizar e sistematizar suas concluses acerca de Jesus, o Cristo.

Os Evangelhos foram escritos nos dias de crescente separao entre a sinagoga e a igreja. A igreja se tornava cada vez mais gentia. O cristianismo, que havia adorado lado a lado com judeus no-cristos no templo e nas sinagogas, desde o princpio estava sendo forado a tomar uma posio que iria significar separao completa do judasmo.

Um dos problemas que a igreja primitiva enfrentou, quando partiu para o mundo gentio, foi o da liberdade crist.

Por um lado, alguns cristos estavam usando a "salvao pela graa" como um pretexto para pecarem promscuamente. Por outro lado, havia aqueles legalistas com um conjunto estrito de regras para a vida diria; uma lista de "sim" e de "no". Mateus escreveu para combater esses dois erros extremos do legalismo e do antinomismo. O cristo livre, mas no livre de uma vida responsvel. A justia que resulta da graa perdoadora no leva iniqidade. O Dom da justia envolve um padro de conduta que vai muito alm de qualquer sistema de regulamentos.

A justia dos cristos deve exceder a do fariseu Mt. Essa justia, todavia, no leva justia prpria. O cristo se lembra que ele sempre um receptor da graa perdoadora de Deus. Jamais est ele numa posio de exigir que Deus satisfaa seus pedidos.

O seu estilo , juntamente com o estilo do autor da epstola aos Hebreus, o mais refinado de todo o Novo Testamento. As excees tm lugar quando parece que ele seguia fontes informativas semticas, orais ou escritas, ou ento quando adotava um estilo semtico grego, para que soasse como grego "bblico" da Septuaginta.

Autoria: O terceiro Evangelho e o Livro de Atos dos Apstolos, forosamente saram da pena de um mesmo autor, porquanto comeam ambos com uma dedicatria a Tefilo, alm de compartilharem de interesses comuns e de um s estilo de redao.

Outrossim, o livro de Atos faz aluso ao primeiro livro At.